Особенности репрезентации концептуальной диады жашау — ёлюм в карачаево-балкарской этнической культуре
DOI:
https://doi.org/10.25178/nit.2025.3.27Ключевые слова:
этническая культура; карачаево-балкарская культура; концепт культуры; когнитивный признак; жизнь; смерть; концептуальная диадаАннотация
В статье рассмотрены особенности бытования в карачаево-балкарской культуре концептов «жашау — ёлюм» ‘жизнь — смерть’, которые понимаются как концептуальная диада. Концепты культуры анализируются в рамках концепции Ч. К. Ламажаа в трех ипостасях: концепты-словоформы, концепты-идеи, концепты-социальные регуляторы.
Этимологический анализ концептов-словоформ показал, что лексемы «жашау» и «ёлюм» восходят к древнетюркским корням, о чем свидетельствует наличие полных эквивалентов или фонетических вариантов в других тюркских языках.
Анализ идейного содержания концептов показал наличие их сложной структуры — составных лексем: жан ‘душа’, къадар ‘судьба’, заман ‘время’, смысловое содержание которых обусловлено историко-культурным опытом карачаево-балкарского этноса. Оно включает комплекс аксиологических характеристик: благополучная, светлая, беспроблемная, честная, тяжелая, бесславная, неприличная, короткая жизнь, предопределенная свыше неизбежная смерть. Также можно говорить о когнитивных признаках, в которых эксплицированы глубинные стороны жизни и смерти (временность в этом мире, бессмертие души, вера в судьбу, неизбежность жизненного сценария, скоротечность, невозвратность времени и др.). В сознании карачаевцев и балкарцев «жашау — ёлюм» понимаются как логически взаимосвязанные начало и конец, предопределенные судьбой, временем.
Для понимания социально-регулятивной стороны концептов приведены примеры из социальной практики карачаевцев и балкарцев. В них зафиксированы различные ритуальные действия, отражающие отношение этноса к жизни и смерти, в частности приготовление к смерти как неизбежной данности, уважение памяти умершего, поминальные трапезы.
Библиографические ссылки
Башиева, С. К., Геляева, А. И., Кучукова, З. А. (2011) Смыслы и образы пространства и времени в системе этнической идентичности // Философские науки. Спецвыпуск. № 1. С. 87–108.
Башиева, С. К., Дохова, З. Р., Чернышова, Е. Б. (2024) Репрезентация ценностных ориентиров русского этноса во фразеологических единицах с семой «жизнь» // Научная мысль Кавказа. № 3. С. 79–86.
Гусейнова, У. Г. (2015) Концепт «смерть» в древнетюркской языковой картине мира // Вестник Вятского гуманитарного университета. № 5. С. 100–105.
Джуртубаев, М. Ч. (2011) Мифология и эпос карачаево-балкарского народа: Древние верования балкарцев и карачаевцев. Карачаево-балкарский героический эпос. Нальчик : Эльбрус. 488 с.
Зельницкая, Р. Ш. (2018) Современный похоронно-поминальный обряд у карачаевцев // Известия СОИГСИ. №. 28 (67). С. 52–64.
Каспихан, Б. К. (2021) Когнитивный мир древних тюрков: познание о смерти в тюркских рунических памятниках // Языки и культура хомуса народов Евразии: речевые и музыкальные коммуникации : материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 80-летию доктора филологических наук, профессора СВФУ им. М. К. Аммосова, академика Европейской Академии естественных наук, заслуженного работника культуры ЯАССР и РФ, Почетного гражданина г. Якутска Алексеева Ивана Егоровича-Хомус Уйбаан (г. Якутск, 23 апреля 2021 г.) / отв. ред. А. Н. Варламов. Якутск : Издательский дом СВФУ. 513 с. С. 160–162.
Ламажаа, Ч. К. (2023) Концепты культуры: форма, идея, социальная регуляция // Новые исследования Тувы. № 1. С. 6–25. DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2023.1.1
Монгуш, Н. М. (2021) Эвфемизмы со значением «смерть» в тувинских народных сказках // Народы Алтая в социокультурном пространстве России на рубеже эпох: сборник статей, посвященный 30-летию со дня образования Республики Алтай и 265-летию добровольного вхождения алтайского народа в состав Российского государства / отв. ред. Н. В. Екеев. Горно-Алтайск : БНУ РА «Научно-исследовательский институт алтаистики им. С. С. Суразакова». 924 с. С. 719–730.
Табаксоева, И. Р. (2016) Концепт «судьба» как ядерный компонент лингвокультурного пространства (на материале карачаево-балкарского языка) // Научный диалог. № 6 (54). С. 106–113.
Опубликован
Как цитировать
For citation:
Bashieva S. K. and Ulbasheva Z. M. Features of the representation of the conceptual dyad Zhashau — Elyum in the Karachay-Balkarian ethnic culture. New Research of Tuva, 2025, no. 3, pp. 448-458. DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2025.3.27
Выпуск
Раздел
Биографии авторов
Светлана Конакбиевна Башиева, Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х. М. Бербекова
Доктор филологических наук, профессор, заведующая кафедрой русского языка и общего языкознания Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х. М. Бербекова.
Адрес: 360004, Россия, г. Нальчик ул. Чернышевского, д. 173.
Эл. адрес: bfo-pdo@mail.ru
Зульфия Мустафировна Ульбашева, Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х. М. Бербекова
Кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры русского языка и общего языкознания Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х. М. Бербекова.
Адрес: 360004, Россия, г. Нальчик ул. Чернышевского, д. 173.
Эл. адрес: z.gaboeva@yandex.ru
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
Автор (лицензиар) произведения предоставляет простую (неисключительную) лицензию на использование редакцией (лицензиатом) произведения науки, который заключается в упрощённом порядке (открытая лицензия), согласно ст. 1286.1. «Открытая лицензия на использование произведения науки, литературы или искусства» Гражданского кодекса Российской Федерации.
В нашем издании публикуемые материалы доступны по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») — CC BY-NC.
Т. к. лицензия открытая, автор имеет право разместить статью после ее выхода на своем сайте, читатель может скопировать и разместить на своих персональных ресурсах, в том числе в виде выдержек, конспектов, но:
а) обязательно должно быть указано ФИО автора, неизмененное название статьи и гиперссылка на первоисточник (журнал «Новые исследования Тувы»),
б) размещающий не имеет права брать деньги за доступ к этому материалу или каким бы то ни было образом давать преимущество одним читателям над другими,
в) при перепечатке автором текста статьи без значительных изменений (если сохраняется 30% текста или более) должно быть указано, что первая редакция статьи вышла в журнале «Новые исследования Тувы» и сделана соответствующая ссылка.
Лицензия действует по всему миру, длится в течение срока авторских прав на произведение, является неотзывной.
