Концепт хәәсн ‘котел’ в лингвокультуре калмыков
DOI:
https://doi.org/10.25178/nit.2026.3.23Ключевые слова:
концепт, лингвокультура, калмыцкий язык, калмыки, калмыцкая культура, кочевая культура, хәәсн, котел, материальная культура, гостеприимствоАннотация
В статье анализируется концепт «хәәсн» ‘котел’ в калмыцкой лингвокультуре (понятийное, образное и ценностное содержание). Языковой материал исследования получен из словарей калмыцкого языка, словарей бурятского и халха-монгольского языков, а также материалов эссе, написанных респондентами-калмыками для исследования в 2025 г.
Установлено, что в калмыцком языке концепт «хәәсн» ‘котел’ имеет разнообразные обозначения, характеризующие его функции, размер, форму, цвет, материал. Номинантом концепта является имя существительное «хәәсн», в современном языке не имеющее ограничений в дистрибуции и исторической перспективе. Понятийное содержание концепта: универсальный предмет посуды, реализующий как утилитарную, социальную, так и символическую функции. Образная составляющая концепта: большой, устойчивый, чугунный, черный, многофункциональный предмет для приготовления молочного чая, мяса, араки. Ценностный компонент концепта: значимый элемент картины мира калмыков, локально связанный с очагом, сакральным местом жилища. В калмыцкой культуре положительно оцениваются такие признаки «хәәсн» ‘котла’, как «полный» и «большой», выступающие знаками благополучия, щедрости, хозяйственной состоятельности человека. «Пустой котел» понимается как знак бедности, негостеприимства, социальной неполноценности хозяина; через черный цвет котла негативно оценивается моральный облик человека. Концепт «хәәсн» является культурным знаком, в котором отражаются базовые представления калмыков о жизни, пище и социальной норме.
Заключается, что концепт «хәәсн» ‘котел’ в калмыцкой лингвокультуре прошел длительный процесс осмысления: от предмета посуды до «знака человеческих качеств». Зооморфные метафоры, метафоры «цвета», «количества», «полноты», орнитологические образы, а также предметы кочевого быта, осмысленные в устойчивых выражениях с участием вербализаторов концепта, свидетельствуют об оригинальности образного мышления кочевников-степняков и значимом месте концепта «хәәсн» ‘котел’ в картине мира калмыцкого народа.
Библиографические ссылки
Бадмаев, А. А. (2005) Традиционная утварь бурят в XIX — начале XX в. Новосибирск : Наука. 204 с.
Болдырева, В. М. (2009) Эркетеневские калмыки: субэтнические особенности культуры (на материале ритуала жертвоприношения огню) // Известия Алтайского государственного университета. № 4. С. 21–26.
Вор¬ка¬чев, С. Г. (2004) Счастье как лингвокультурный концепт. М. : Гнозис. 236 с.
Душан, У. Д. (2016) Избранные труды. Элиста: КИГИ РАН. 376 с.
Есенова, Г. Б., Есенова, Т. С. (2025) Концепт ааһ ‘пиала’ в лингвокультуре калмыков // Новые исследования Тувы. № 4. С. 417–435. DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2025.4.22
Житецкий, И. А. (1893) Очерки быта астраханских калмыков (этнографические наблюдения 1884–1886 гг.). М. : Типография М. Г. Волчанинова. 87 с.
Жуковская, Н. Л. (2002) Кочевники Монголии: Культура. Традиции. Символика. М. : Восточная литература. 274 с.
Карасик, В. И. (2002) Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград : Перемена. 477 с.
Карасик, В. И. (2009) Языковые ключи. М. : Гнозис. 405 с.
Красавский, Н. А. (2001) Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингвокультурах. Волгоград : Перемена. 495 с.
Ламажаа, Ч. К. (2023) Концепты культуры: форма, идея, социальная регуляция // Новые исследования Тувы. № 1. С. 6–25. DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2023.1.1
Мулаева, Н. М. (2018) О некоторых наименованиях посуды и кухонной утвари в калмыцком языке (на материале «Толкового словаря языка калмыцкого героического эпоса “Джангар”») // Монголоведение. Т. 10. № 2. С. 145–165. DOI: https://doi.org/10.22162/2500-1523-2018-13-145-165
Ользеева, С. З. (2003) Калмыцкие обычаи и традиции. Элиста : АПП «Джангар». 256 с. (На калм. и русск. яз.)
Рассадин, В. И. (2017) Общемонгольская лексика по разделу интерьер, домашняя утварь и посуда в халхаском, бурятском и калмыцком языках // Вестник Калмыцкого университета. Вып. 33 (1). С. 97–101.
Слышкин, Г. Г. (2004) Лингвокультурные концепты и метаконцепты. Волгоград : Перемена. 340 с.
Смирнов П. (1999) Путевые записки по Калмыцким степям Астраханской губернии. Элиста: Калмыцкое книжное издательство. 247 с.
Степанов, Ю. С. (2004) Константы. Словарь русской культуры. 3-е изд. М. : Академический проект. 992 c.
Степанов, Ю. С. (2007) Концепты. Тонкая пленка цивилизации. М. : Языки славянской культуры. 246 с.
Тодаева, Б. Х. (1976) Опыт лингвистического исследования эпоса «Джангар». Элиста : Калмыцкое книжное издательство. 529 с.
Толстой, Н. И. (1995) Язык и народная культура. М. : Наука. 512 с.
Трофимова, С. М., Мухаринов, В. М. (2025) Названия посуды для приготовления молочной пищи в халха-монгольском, бурятском и калмыцком языках с привлечением тюркского материала // Вестник Калмыцкого университета. № 3 (67). С. 107–115.
Шараева, Т. И. (2019) «Живите в благоденствии!» (к вопросу об обрядах введения невесты в свадебной обрядности у калмыков) // Монголоведение. № 4. С. 862–887.
Эрдниев, У. Э. (1985) Калмыки: историко-этнографические очерки. 3-е изд. Элиста : Калм. кн. изд-во. 282 с.
Эрендженов, К. Э. (1980) Цецн булг [Родник мудрости]. Элиста : Калмыцкое кн. изд-во. 188 с. (На калм. яз.).
Sharifian, F. (2011) Cultural Conceptualisations and Language: Theoretical Framework and Applications. Amsterdam ; Philadelphia : John Benjamins. 238 p.
Sharifian, F. (2017) Cultural Linguistics: Cultural Conceptualisations and Language. Amsterdam ; Philadelphia : John Benjamins. 171 p.
Wierzbicka, A. (1992) Semantics, Culture, and Cognition. Oxford : Oxford University Press. 487 p.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
For citation:
Esenova G. B. and Esenova T. S. Khääsn ‘cauldron’ as a Concept in the Linguoculture of the Kalmyks. New Research of Tuva, 2026, no. 3, pp. 400-416. (In Russ.) DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2026.3.23
Биографии авторов
-
Галина Борисовна Есенова Калмыцкий государственный университет им. Б. Б. Городовикова
Кандидат филологических наук, ведущий специалист научного отдела Калмыцкого государственного университета им. Б. Б. Городовиков.
Адрес: 358000, Россия, г. Элиста, ул. Пушкина, д. 11.
Эл. адрес: esenova_gb@gmail.com
-
Тамара Саранговна Есенова Калмыцкий государственный университет им. Б. Б. Городовикова
Доктор филологических наук, профессор, профессор кафедры русского языка и общего языкознания, русской и зарубежной литературы гуманитарного факультета Калмыцкого государственного университета им. Б. Б. Городовиков.
Адрес: 358000, Россия, г. Элиста, ул. Пушкина, д. 11.
Эл. адрес: esenova_ts@mail.ru
Поддерживающие организации
Лицензия
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
Автор (лицензиар) произведения предоставляет простую (неисключительную) лицензию на использование редакцией (лицензиатом) произведения науки, который заключается в упрощённом порядке (открытая лицензия), согласно ст. 1286.1. «Открытая лицензия на использование произведения науки, литературы или искусства» Гражданского кодекса Российской Федерации.
В нашем издании публикуемые материалы доступны по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») — CC BY-NC.
Т. к. лицензия открытая, автор имеет право разместить статью после ее выхода на своем сайте, читатель может скопировать и разместить на своих персональных ресурсах, в том числе в виде выдержек, конспектов, но:
а) обязательно должно быть указано ФИО автора, неизмененное название статьи и гиперссылка на первоисточник (журнал «Новые исследования Тувы»),
б) размещающий не имеет права брать деньги за доступ к этому материалу или каким бы то ни было образом давать преимущество одним читателям над другими,
в) при перепечатке автором текста статьи без значительных изменений (если сохраняется 30% текста или более) должно быть указано, что первая редакция статьи вышла в журнале «Новые исследования Тувы» и сделана соответствующая ссылка.
Лицензия действует по всему миру, длится в течение срока авторских прав на произведение, является неотзывной.
