Метафора и сравнение как средства выражения культурных кодов в произведении С. А. Сарыг-оола «Аңгыр-оолдуң тоожузу»
DOI:
https://doi.org/10.25178/nit.2026.3.3Ключевые слова:
тувинская литература, Степан Агбанович Сарыг-оол, код культуры, зооморфный код, духовный код, картина мира, метафораАннотация
В статье анализируются метафоры и сравнения как средства объективации зооморфного и духовного кодов культуры в повести-дилогии тувинского писателя С. А. Сарыг-оола «Аңгыр-оолдуң тоожузу» («Повесть о светлом мальчике»). Актуальность работы обусловлена необходимостью выявления языковых механизмов трансляции традиционной картины мира в произведении. Выбор метафоры и сравнения в качестве основных инструментов анализа обусловлен тем, что они признаны базовым механизмом концептуализации мира.
Сплошная выборка примеров из повести подтвердила, что именно эти языковые средства являются доминирующими при репрезентации исследуемых культурных кодов. Эмпирическую базу составили около 200 контекстов.
Показано, что зооморфный код реализуется через развернутые сравнения с детенышами животных, нулевые сравнительные конструкции, магические и ритуальные уподобления. Духовный код раскрывается через когнитивные модели концепта «сүнезин» ‘душа’: душа как неодушевленный объект, как вещество, как контейнер и как одушевленная сущность.
Сделан вывод о том, что метафора и сравнение выступают не только изобразительными средствами, но и ключевыми механизмами объективации культурных кодов, моделирования традиционного мировосприятия и взросления героя.
Библиографические ссылки
Берестнев, Г. И. (2017) Метафоры и сравнения: формальные способы выражения отношения сходства (на материале русского языка) // Труды Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН. № 4. С. 289–302.
Бочина, Т. Г. (2023) Числовой и цветовой код как компонент тувинских загадок о человеке // Новые исследования Тувы. № 3. С. 6–20. DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2023.3.1
Гудков, Д. Б., Ковшова, М. Л. (2007) Телесный код русской культуры: материалы к словарю. М. : Гнозис. 288 с.
Гуревич, А. Я. (1972) Категории средневековой культуры. М. : Искусство. 322 с.
Доманский, В. А. (2024) Культурные коды русской литературы и современность // Слово. Текст. Контекст. № 4(20). С. 88–101.
Ковшова, М. Л. (2008) Анализ фразеологизмов и коды культуры // Известия РАН. Серия литературы и языка. № 67(2). С. 60–65.
Ковшова, М. Л. (2016) Лингвокультурологический метод во фразеологии: коды культуры. Изд-е 3-е. М. : ЛЕНАНД. 459 с.
Красных, В. В. (2001) Коды и эталоны культуры (приглашение к разговору) // Язык, сознание, коммуникация : сб. статей / отв. ред. В. В. Красных, А. И. Изотов. М.: МАКС Пресс. Вып. 19. 164 с. С. 5–19.
Лакофф, Дж., Джонсон, М. (2004) Метафоры, которыми мы живем / пер. А. Н. Баранова, А. В. Морозова. М. : Едиториал УРСС. 256 с.
Лотман, Ю. М. (2010) Семиосфера. СПб. : Искусство-СПБ. 704 с.
Маркова, Е. М. (2017) Культурные коннотации вторичных номинаций при обучении русскому языку как инославянскому // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». № 4. С. 78–84.
Монгуш, Ш. В., Куулар, Е. М. (2025) Тувинский фольклор и литература о промысловой охоте тувинцев // Новые исследования Тувы. № 3. С. 55–68. DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2025.3.4
Мягкова, А. М. (2017) Культурный код как реализация метафорической модели вторичной номинации // Российский социально-гуманитарный журнал. № 4. С. 1–10. DOI: https://doi.org/10.18384/2224-0209-2017-4-834
Олчат-оол, С. Б. (2017) Способы выражения сравнения в тувинском языке (на материале романа С. Сарыг-оола «Аңгыр-оолдуң тоожузу») // Международный журнал социальных и гуманитарных наук. Т. 1. № 3. С. 96–103.
Оксенчук, А. Е. (1996) Следы древних мифов о душе в русской фразеологии // Веснік Віцебскага дзяржаўнага ўніверсітэта імя П. М. Машэрава. № 2. С. 84–89.
Октябрьская, О. С. (2016) Формирование и развитие жанровой системы в русской детской прозе 1920–50-х годов. М. : МАКС Пресс. 245 с.
Очур, Т. Х. (2007) Образы-символы в прозе С. Сарыг-оола // Вестник Бурятского государственного университета. Серия: Философия. № 7. С. 191–195.
Очур, Т. Х. (2011) Этнопоэтическое своеобразие прозы С. Сарыг-Оола. Кызыл : ТувГУ. 167 с.
Павлишак, О. В. (2016) Роль метафоры в языковом кодировании культурного опыта // Язык и текст. № 2 (4). С. 66–73.
Палкина, Р. (1979) Роман в литературах народов Южной Сибири: формирование и развитие жанра в связи с эволюцией прозы / отв. ред. Л. И. Залесская. Горно-Алтайск : Горно-Алт. отд-ние Алт. кн. изд-ва. 133 с.
Рабенко, Т. Г., Нурзет, Ц. С.-Б. (2023). Обыденная семантика бионимов орел / эзир в русском и тувинском языках (по результатам лингвистического эксперимента) // Научный диалог. № 12 (3). С. 82–99. DOI: https://doi.org/10.24224/2227-1295-2023-12-3-82-99
Самдан, З. Б. (1987) От фольклора к литературе. Кызыл : Тувинское книжное изд-во. 80 с.
Сувандии, Н. Д. (2013) Охотничья лексика в тоджинском диалекте тувинского языка // Новые исследования Тувы. № 1. С. 72–79.
Сувандии, Н. Д. (2016) Табу и эвфемизмы в охотничьей лексике тувинского языка // Филологические науки. Вопросы теории и практики. № 5 (59). C. 138–141.
Холомеенко, О. М., Сарыева, М. М. (2023) Концептуальная метафора как средство выражения культурных кодов в художественном тексте // Universum: филология и искусствоведение. № 9. С. 21–23.
Юша, Ж. М. (2024) Жизненная сила, болезнь и смерть человека в представлениях тувинцев // Религиоведение. № 4. С. 99–106.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
For citation:
Amanzholova J. B., Kara-ool L. S. and Kairzhanova A. T. Metaphor and comparison as means of expressing cultural codes in S. A. Saryg-ool’s work “Angyr-ooldung toozhuzy”. New Research of Tuva, 2026, no. 3, pp. 33-46. (In Russ.). DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2026.3.3
Биографии авторов
-
Джемма Болатовна Аманжолова Astana IT University
Кандидат филологических наук, ассистент-профессор Школы общеобразовательных дисциплин Astana IT University.
Адрес: Республика Казахстан, 010000, г. Астана, пр. Мангилик Ел, 55/11, С1.
Эл. адрес: J.Amanzholova@astanait.edu.kz
-
Любовь Салчаковна Кара-оол Тувинский государственный университет
Кандидат филологических наук, доцент, заведующая кафедрой теории и методики языкового образования и логопедии Тувинского государственного университета.
Адрес: 667000, Россия, г. Кызыл, ул. Ленина, д. 36.
Эл. адрес: lkaraool61@mail.ru
-
Адия Тасболатовна Каиржанова Казахский национальный университет имени аль-Фараби
Доктор наук (PhD), ведущий специалист Научно-исследовательского института тюркологии и алтаистики Казахского национального университета имени аль-Фараби.
Адрес: 050000, Республика Казахстан, г. Алматы, пр. аль-Фараби, д. 71/27.
Эл. адрес: kairzhanova16@gmail.com
Поддерживающие организации
Лицензия
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
Автор (лицензиар) произведения предоставляет простую (неисключительную) лицензию на использование редакцией (лицензиатом) произведения науки, который заключается в упрощённом порядке (открытая лицензия), согласно ст. 1286.1. «Открытая лицензия на использование произведения науки, литературы или искусства» Гражданского кодекса Российской Федерации.
В нашем издании публикуемые материалы доступны по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») — CC BY-NC.
Т. к. лицензия открытая, автор имеет право разместить статью после ее выхода на своем сайте, читатель может скопировать и разместить на своих персональных ресурсах, в том числе в виде выдержек, конспектов, но:
а) обязательно должно быть указано ФИО автора, неизмененное название статьи и гиперссылка на первоисточник (журнал «Новые исследования Тувы»),
б) размещающий не имеет права брать деньги за доступ к этому материалу или каким бы то ни было образом давать преимущество одним читателям над другими,
в) при перепечатке автором текста статьи без значительных изменений (если сохраняется 30% текста или более) должно быть указано, что первая редакция статьи вышла в журнале «Новые исследования Тувы» и сделана соответствующая ссылка.
Лицензия действует по всему миру, длится в течение срока авторских прав на произведение, является неотзывной.
