Архаические истоки образа верховного бога якутского пантеона божеств в эпосе олонхо
DOI:
https://doi.org/10.25178/nit.2026.2.13Ключевые слова:
якуты, якутский фольклор, Юрюнг Айыы Тойон, олонхо, якутская мифология, верховный бог, архаическое мировоззрение, атрибутивный рудимент, мифологический образАннотация
В статье анализируются архаические истоки одного из сложных по происхождению мифологических образов — Юрюнг Айыы Тойона, верховного владыки божеств якутского пантеона. Важность обращения к теме вызвана стремлением изучить механизм формирования мифа. Новизна работы объясняется отсутствием попыток верификаций истоков появления рассматриваемого образа в якутской фольклористике. Источниковой базой исследования выступили тексты лучших образцов эпических памятников якутов на якутском, русском языках, фиксированные и опубликованные в разные года.
На основе комплексного подхода к предмету изучения, учитывающего данные истории, этнографии, археологии, языкознания, обозначаются древние стадиальные представления об образе. Анализ атрибутивных рудиментов образа (трости, седалища, дерева, шапки, живой воды, коня, орла) показал, что в первооснове истоков образа прослеживается тотальное господство фрагментов недуального мировоззрения, далеких от поляризации оппозиций. Отмечены предпосылки появления образа, отражающие элементы космогонической картины мира – первостихии, трость, живая вода, камень-седалище с отверстием. Показано, что в исторических пластах образа содержатся некогда бытовавшие фитоморфное, орнитоморфное, зооморфное понимание образа верховного бога как продукта древних ступеней сознания (магизм, фетишизм, хтонизм, тотемизм, анимизм).
Доминантной функцией бога, отличающейся устойчивостью на протяжении всего этапа матриархального развития, отмечается творение, в целом же, наблюдается постепенное усложнение функциональной специфики образа – от подателя жизни, хозяина погоды и природных явлений до помощника и воспитателя, носителя тайных знаний, наказывающего образа, подателя душ людей.
Сделано заключение, что образ верховного бога имеет общие корни с древними культурами скифов и гуннов, древнеиндийской и древнетюркской культурой. Сложный и длительный путь становления образа — от андрогинного прообраза до антропоморфного бога в мужской ипостаси стимулирует дальнейшие исследования в сторону реконструкции линии исторической эволюции образа Юрюнг Айыы Тойона.
Библиографические ссылки
Бакиров, А. А. (2023) Орел как символ возрождения весны и плодородия в традиционных представлениях кыргызов // Вопросы востоковедения. № 2. С. 10–17. DOI: https://doi.org/10.52754/16948653_2023_2_2
Васильев, В. Е. (2012) Неопубликованные материалы Г. В. Ксенофонтова о «белом» шаманстве народа саха // Северо-Восточный гуманитарный вестник. № 1 (4). С. 28–34.
Васильев, В. Е. (2019) П. А. Ойунский об эволюции религии саха в свете эпоса олонхо // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. Серия Эпосоведение. № 1 (13). С. 92–98. DOI: https://doi.org/10.25587/SVFU.2019.13.27300
Габышева, Л. Л. (2003) Слово в контексте мифопоэтической картины мира. На материале языка и культуры якутов. М. : РГГУ. 192 с.
Габышева, Л. Л. (2009) Фольклорный текст: семиотические механизмы устной памяти. Новосибирск : Наука. 143 с.
Гоголев, А. И. (1994) Мифологический мир якутов. Божества и духи-покровители. Якутск : Изд-во ЦКиИ им. А. Е. Кулаковского. 56 с.
Гоголев, А. И. (2002) Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. Якутск : Изд-во ЯГУ. 104 с.
Гоголев, А. И. (2017) К вопросу происхождения языка народа саха (заметки этнографа) // Северо-Восточный гуманитарный вестник. № 3 (20). С. 23–30.
Гурвич, И. С. (1948) Космогонические представления и пережитки тотемического культа у населения Оленекского района // Советская этнография. № 3. С. 128–132.
Евсюков, В. В. (1988) Мифы о Вселенной / отв. ред. В. Е. Ларичев. Новосибирск : Наука. 176 с.
Иванов, В. Н., Корякина, А. Ф., Анисимов, Р. Н. (2021) К вопросу генетических истоков формирования якутского эпоса // Вестник Томского государственного университета. История. № 72. С. 160–169. DOI: https://doi.org/10.17223/19988613/72/23
Избекова, Е. И. (2014) Числительные в олонхо: структура и семантика. Якутск : Изд-й дом СВФУ. 152 с.
Ионов, В. М. (1913) Орел по воззрениям якутов // Сборник музея по антропологии и этнографии при Императорской Академии наук / отв. ред. С. Ольденбург. СПб. : Типография Императорской АН. Т. II. Вып. 16. 141 с. С. 1–28.
Ксенофонтов, Г. В. (1977) Эллэйада: Материалы по мифологии и легендарной истории якутов. М. : Наука. 246 с.
Ксенофонтов, Г. В. (1992) Ураангхай сахалар. Очерки по древней истории якутов : в 2 т. Якутск : Нац. издательство РС(Я). Т. 1. 416 с.
Кузьмина, А. А. (2024) Волшебные предметы и средства в якутском героическом эпосе: семантика, структура, функции // Эпосоведение. № 3. С. 97–107. DOI: https://doi.org/10.25587/2782-4861-2024-3-97-107
Кузьмина, Е. Е. (1987) Дионис у усуней (о семантике каргалинской диадемы) // Центральная Азия: Новые памятники письменности и искусства : сборник статей / отв. ред. Б. Б. Пиотровский, Г. М. Бонгард-Левин. М. : Наука. 376 с. С. 158–181.
Львова, С. Д. (2020) Сравнения в олонхо: устойчивость и трансформации (на материале текстов северной эпической традиции якутов) // Научный диалог. № 4. С. 203–219. DOI: https://doi.org/10.24224/2227-1295-2020-4-203-219
Лосев, А. Ф. (1957) Античная мифология в ее историческом развитии. М. : Гос. учебно-педагогическое изд-во Министерства просвещения РСФСР. 620 с.
Маковский, М. М. (1996) Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М. : Гум. изд. Центр ВЛАДОС. 416 с.
Малов, С. Е. (1951) Памятники древнетюркской письменности: тексты и исследования / отв. ред. А. Н. Кононов. М. ; Л. : Изд-во АН СССР. 451 с.
Мелетинский, Е. М. (2018) Миф и историческая поэтика: избранные статьи, воспоминания / отв. ред. Е. С. Новик. М. : РГГУ. 693 с.
Неклюдов, С. Ю. (2010) Морфология и семантика эпического зачина в фольклоре монгольских народов // Китай и окрестности: мифология, фольклор, литература : сборник научных трудов / ред. И. С. Смирнов. М. : Издательство РГГУ. 635 с. С. 137–149.
Неклюдов, С. Ю. (2019) Фольклорный ландшафт Монголии. Эпос книжный и устный / отв. ред. А. Д. Цендина. М. : Индриг. 592 с.
Николаева, Т. Н., Готовцева, Л. М. (2018) Триада миров в семантике одежды их обитателей (на материале олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» П. А. Ойунского) // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. № 4 (22). С. 86–97.
Нойманн, Э. (2012) Великая мать / Глубинная психология и психоанализ; пер. с нем. И. Ерзина. М. : Изд-во КДУ. 410 с.
Ойунский, П. А. (2013) Якутская сказка (олонхо), ее сюжет и содержание / отв. ред. В. Н. Иванов. Якутск : Сайдам. 96 с.
Окладников, А. П. (1955) История Якутской АССР : в 3 томах / отв. ред. Л. П. Потапов. М. ; Ленинград : Издательство АН СССР. Т. 1: Якутия до присоединения к русскому государству. 432 с.
Поливанов, Е. Д. (1963) Общий фонетический принцип всякой поэтической техники (1937 г.) // Вопросы языкознания. № 1. С. 99–112.
Попов, А. А. (1949) Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа // Сборник музея антропологии и этнографии / отв. ред. С. П. Толстов. М. ; Л. : Типография изд-ва АН СССР. Т. XI. 394 с. С. 255–323.
Потанин, Г. Н. (1899) Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. М. : Геогр. отделение Императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. 893 с.
Пропп, В. Я. (1999) Русский героический эпос / ред. С. П. Бушкевич. М. : Лабиринт. 638 с.
Пропп, В. Я. (2000) Исторические корни волшебной сказки. М. : Лабиринт. 336 с.
Пухов, И. В. (1975) Героический эпос тюрко-монгольских народов Сибири: общность, сходство, различия // Типология народного эпоса / отв. ред. В. М. Гацак. М. : Наука. 327 с. С. 12–62.
Сагалаев, А. М. (1991) Урало-алтайская мифология: Символ и архетип / отв. ред. А. И. Соловьев. Новосибирск : Наука. 155 с.
Сагалаев, А. М. (1992) Алтай в зеркале мифа / отв. ред. М. В. Шуньков. Новосибирск : Наука. 176 с.
Сатанар, М. Т. (2021) Об эпической модели мира в якутской культуре // Языки и фольклор коренных народов Сибири. № 2. Вып. 42. С. 102–110. DOI: https://doi.org/10.25205/2312-6337-2021-2-102-110
Сатанар, М. Т. (2022a) Коды в миромоделировании тувинского и якутского эпических сказаний // Новые исследования Тувы. № 1. С. 211–224. DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2022.1.14
Сатанар, М. Т. (2022b) Генезис образа Сээркээн Сэсэна в эпосе олонхо // Проблемы исторической поэтики. Т. 20. № 3. С. 50–86. DOI: https://doi.org/10.25205/2312-6337-2023-3-67-77
Сатанар, М. Т. (2023a) Образ духа-хозяйки земли в эпосе олонхо. Часть 1: Статические и динамические характеристики // Языки и фольклор коренных народов Сибири. № 3. Вып. 47. С. 67–77. DOI: https://doi.org/10.15393/j9.art.2022.11262
Сатанар, М. Т. (2023b) Образ духа-хозяйки земли в эпосе олонхо. Часть 2: Мифологические истоки // Языки и фольклор коренных народов Сибири. № 4. Вып. 48. С. 116–125. DOI: https://doi.org/10.25205/2312-6337-2023-4-116-125
Сатанар, М. Т. (2025) Образ верховного бога якутского пантеона божеств в эпосе олонхо: семантические признаки статики и динамики // Новые исследования Тувы. № 2. С. 258–279. DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2025.2.15
Семенов, В. А. (2011) Искусство скифов на севере Центральной Азии // Научные труды. № 17. С. 3–20.
Серошевский, В. Л. (1993) Якуты. Опыт этнографического исследования. М. : РОССПЭН. 736 с.
Сидоров, Е. С. (1978) Образ мира у древних якутов // Эпическое творчество народов Сибири и Дальнего Востока : материалы Всесоюзной конференции фольклористов / ред. Н. В. Емельянов, В. Т. Петров. Якутск : Изд-во Якутского филиала СО АН СССР. 229 с. С. 162–166.
Топоров, В. Н. (2010) Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы : в 2 т. М. : Рукописные памятники Древней Руси. Т. 1. 448 с.
Филиппова, Н И. (1980) Об одном эпитете Юрюнг Айыы Тойона // Мифология народов Якутии / отв. ред. В. Т. Петров. Якутск : Якутский филиал СО АН СССР. 98 с. С. 71–74.
Фрэзер, Д. Д. (2001) Золотая ветвь: Исследование магии и религии: в 2 т. / пер. с англ. М. Рыклина. М. : Терра — Книжный клуб. Т. 1. 528 с.
Худяков, И. А. (1969) Краткое описание Верхоянского округа. Ленинград : Наука. 439 с.
Элиаде, М. (2010) Аспекты мифа / пер. с фр. В. П. Большакова. М. : Академический проект. 251 с.
Эргис, Г. У. (2008) Очерки по якутскому фольклору / отв. ред. В. Гусев. Якутск : Бичик. 400 с.
Юнг, К. Г. (2010) Символическая жизнь / пер. с англ. В. В. Зеленского. М. : Когито-Центр. 326 с.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
For citation:
Satanar M. T. Archaic Origins of the Image of the Supreme Deity of the Yakut Pantheon in the Olonkho epic. New Research of Tuva, 2026, no. 2, pp. 192-211. (In Russ.). DOI: https://doi.org/10.25178/nit.2026.2.13
Биография автора
-
Марианна Тимофеевна Сатанар Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова
Кандидат филологических наук, старший научный сотрудник сектора «Олонховедение» Научно-исследовательского института Олонхо Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова.
Адрес: 677000, Россия, г. Якутск, пр. Ленина, д. 2.
Эл. адрес: satanar68@mail.ru
Поддерживающие организации
Лицензия
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
Автор (лицензиар) произведения предоставляет простую (неисключительную) лицензию на использование редакцией (лицензиатом) произведения науки, который заключается в упрощённом порядке (открытая лицензия), согласно ст. 1286.1. «Открытая лицензия на использование произведения науки, литературы или искусства» Гражданского кодекса Российской Федерации.
В нашем издании публикуемые материалы доступны по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») — CC BY-NC.
Т. к. лицензия открытая, автор имеет право разместить статью после ее выхода на своем сайте, читатель может скопировать и разместить на своих персональных ресурсах, в том числе в виде выдержек, конспектов, но:
а) обязательно должно быть указано ФИО автора, неизмененное название статьи и гиперссылка на первоисточник (журнал «Новые исследования Тувы»),
б) размещающий не имеет права брать деньги за доступ к этому материалу или каким бы то ни было образом давать преимущество одним читателям над другими,
в) при перепечатке автором текста статьи без значительных изменений (если сохраняется 30% текста или более) должно быть указано, что первая редакция статьи вышла в журнале «Новые исследования Тувы» и сделана соответствующая ссылка.
Лицензия действует по всему миру, длится в течение срока авторских прав на произведение, является неотзывной.
